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孔子经典语录

ID:35956

时间:2020-06-18

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孔子经典语录

  在日常学习、工作或生活中,大家都对那些经典语录很是熟悉吧,语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。那么你有真正了解过语录吗?下面是小编帮大家整理的孔子经典语录,仅供参考,大家一起来看看吧。

孔子经典语录1

  1、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  2 、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  3、巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

  4 、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  5 、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

  6 、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  7 、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之。

  8 、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

  9、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  1 0 、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

  1 1、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  1 2、中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。

  1 3、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  1 4、回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。

  1 5、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  1 6、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

  1 7、邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。

  1 8、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  1 9、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  2 0、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  2 1、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  2 2、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  2 3、君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也。

  2 4、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。

  2 5、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  2 6、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

  2 7、孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

  2 8、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  2 9、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

  3 0、见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也。

孔子经典语录2

  1. 子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。

  2. 君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。

  3. 仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

  4. 知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。

  5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇

  者。不必有仁。

  6. 志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。

  7. 当仁不让于师。

  8. 务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。

  9. 君子可欺也。不可罔也。

  10. 克己复礼。

  11. 己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。

  12. 爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。

  13. 居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。

  14. 克。伐。怨。欲。

  15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。

  16. 孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

孔子经典语录3

  1、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

  (孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

  2、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

  (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

  3、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

  (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

  4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

  (我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

  5、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

  (年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

  6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》

  (战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

  7、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

  (只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

  8、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

  (连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

  9、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

  ( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

  10、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

  (君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

  11、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

  (政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

  12、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

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  (如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

  13、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

  (虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

  14、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

  (只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

  15、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

  (君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

  16、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

  (君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

  17、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

  (在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

  18、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

  (君子以言论超过行动为耻辱。)

  19、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

  (有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

  20、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

  (孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

  21、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

  (可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

  22、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

  (能牺牲生命来成全仁德。)

  23、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

  (一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

  24、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

  (一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

  25、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

  (一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

  26、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

  (君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

  27、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

  (自己不愿干的,不要强加给别人。)

  28、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

  (忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

  29、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

  (有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

  30、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

  (我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

  31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

  (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

  32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

  (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

  33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

  (君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

  34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

  (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

  35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

  (君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

  36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

  (腐朽的木头无法雕刻。)

  37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

  (聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

  38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

  (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

  39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

  (如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

  40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

  (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

  41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

  (对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

  42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

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  (聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

  43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

  (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

  44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

  (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

  45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

  (发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

  46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

  (如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

  47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

  (孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

  48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

  (君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

  49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

  (鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

  50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

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  (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

孔子经典语录4

  1、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

  2、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)

  5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)

  6、人无远虑,必有近忧。(同上)

  7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

  8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)

  9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)

  10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)

  11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)

  12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)

  13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)

  14、知之为知之,不知为不知。(同上)

  15、温故而知新,可以为师矣。(同上)

  16、言必信,行必果。(论语·子路)

  17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)

  18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)

  19、既来之,则安之。(论语·季氏)

  20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

  21、敏于事而慎于言。《论语·学而》

  22、人而无信不知其可也。《论语·为政》

  23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

  24、听其言而观其行。《论语·公冶长》

  25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

  26、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》

  27、述而不作,信而好古。《论语·述而》

  28、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

  29、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》

  30、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》

  31、民无信不立。《论语·颜渊》

  32、君子成人之美。《论语·颜渊》

  33、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》

  34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  35、君子求诸己,小人求诸人。

  36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

  37、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》

  38、四海之内,皆兄弟也。

  39、巧言令色,鲜矣仁!《学而》

  40、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

  41、里仁为美。择不处仁,焉得知?

  42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  43、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  44、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!

  45、学而不思则罔,思而不学则殆。

  46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  47、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

  48、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

  49、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

  50、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

孔子经典语录5

  1、使民敬忠以劝,如之何?

  2、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  3、学如不及,犹恐失之。

  4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  5、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  7、人无远虑,必有近忧。

  8、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  9、放于利而行,多怨。

  10、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  11、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  12、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  13、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  14、古者言之不出,耻躬不逮也。

  15、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  16、敏而好学,不耻下问。

  17、过,则匆惮改。

  18、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  19、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  20、君子周而不比,小人比而不周。

  21、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  22、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  23、巧言乱德。

  24、慎终,追远,民德归厚矣。

  25、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  26、学而不思则罔,思而不学则殆。

  27、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  28、君子矜而不争,群而不党。

  29、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  30、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  31、士而怀居,不足为士矣!

  32、学而时习之,不亦说乎?

  33、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  34、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  35、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  36、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  37、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  38、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…

  39、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  41、听其言而观其行。

  42、君于不以言举人,不以人废言。

  43、不学礼,无以立。

  44、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  45、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  46、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  47、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  48、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  49、君子和而不同,小人同而不和。

  50、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  51、子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

  52、有德者必育言,有言者不必育德。

  53、己所不欲,匆施于人。

  54、礼之用,和为贵。

  55、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  56、因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

  57、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  58、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  59、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  60、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  61、先有司,赦小过举贤才。

  62、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  63、以不教民战,是谓弃之。

  64、温故而知新,可以为师矣。

  65、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  66、知之为知之,不知为不知,是知也。

  67、兴于诗,立于礼成于乐。

孔子经典语录6

  1、事君尽礼,人以为谄也。

  2 、君子周而不比,小人比而不周。

  3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  4 、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  5 、道之以告德,齐之以礼。

  6 、自行束修以上,吾未尝无诲焉。

  7 、父母,唯其疾之忧。

  8 、放于利而行,多怨。

  9、人不知而不愠,不亦君子乎?

  1 0 、子曰:乡愿,德之贼也。

  1 1、慎终追远,民德归厚矣。

  1 2、逝者如斯夫,不舍昼夜。

  1 3、与朋友交,言而有信。

  1 4、言而必有信,期而必当,天下之高。

  1 5、言必信,行必果,硁硁然小人哉!

  1 6、父母在,不远游,游必有方。

  1 7、巧言令色,鲜矣仁。

  1 8、学而不厌,诲人不倦。

  1 9、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

  2 0、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

  2 1、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

  2 2、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

  2 3、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

  2 4、视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?

  2 5、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!

  2 6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  2 7、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  2 8、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

孔子经典语录7

  益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  玉不琢,不成器,人不学,不知道。

  学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

  学而时习之,不亦说乎?

  见贤思齐焉,见不贤而内省也。

  吾日三省吾身。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  不患人之不己知,患不知人也。

  巧言令色,鲜矣仁!

  智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

  学而不思则罔,思而不学则怠。

  岁寒,然后知松柏之后雕也。

  我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

  工欲善其事,必先利其器。

  君子坦荡荡,小人长戚戚。

  敏而好学,不耻下问。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  学而不思则罔,思而不学则殆。

  学而不厌,诲人不倦。

  益者三友:友直、友谅、友多闻。

  三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  学而不思则罔,思而不学则殆。

  子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  子曰:温故而知新,可以为师矣。

  父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

  子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎

  少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

  少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

  岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子?;

  小不忍则乱大谋

  己所不欲,勿施于人

  知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

  人能宏道,非道宏人。

  学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  人之生也直,罔之生也幸而免。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  父母在,不远游,游必有方。

  不迁怒,不贰过。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  不学礼,无以立。

  居处恭,执事敬,与人忠。

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  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  以文会友,以友辅仁。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君子之仕也,行其义也。

  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君于不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  人而无恒,不可以作巫医。

  政者正也,子帅以正,孰敢不正?

  举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

  吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

  不以其道,得之不去也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  见利思义,见危授命。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

孔子经典语录8


  1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》

  (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

  2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

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  (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的'女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

  3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

  (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

  4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

  5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善。)

  6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

  (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

  7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

  (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

  8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

  9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

  (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

  10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

  (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

孔子经典语录9

  子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

  孔子的运气也不好,颠沛流离,政治上也不受重视。但是“君子固穷”。

  子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  求道的开心溢于言表,类似释迦牟尼的舍弃王位出家,人间不义的荣华富贵无异于烟云。

  子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

  君子的内心是包罗寰宇的,生活上是简朴和随遇而安的。

  子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

  现在的人往往百篇万字,仍是“假、大、空”的风花雪月和无病呻吟,最多是三国孔明所说的小人之儒就不错了。

  子曰:唯仁者能好人,能恶人。

  得道的人才可以“恶”人,要不然就是“嗔”念未除,会有业障。得道的人“随心所欲不逾距”“恶”人也是爱人。

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  列子也说:“七年之后,从心之所念,念庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念, 横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤。”

  子曰:朝闻道,夕死可矣。

  人活着的目的就是闻道悟道。

  子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

  惑、忧、惧就是无知、无仁。

  子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

  现在人多不畏天命,信奉“杀一个够本,杀两个赚一个”的哲学。 作奸犯科,无所不能,真可谓无法无天。

  子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

  生下来就知道求道的是有善根的人;遇到各种报应仍不知悔改,就是民斯为下矣。

  子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

  三思而后行,没有规矩不成方圆,最后君子方能“从心所欲,不逾距。”

  子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。

  见不善如热汤,退隐也要求志行道,现在的人是死活也不愿“当官不为民做主,不如回家卖红薯的。”

  在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

  穷富不是君子的标志,内心的道德才是。

  子曰:“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也。予一以贯之。”

  与老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,不谋而合。“一贯道”的名称也来自与这句经典。

  子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。

  相忘于江湖,“大道废仁义出”,大道在才是无为而治的尧舜黄金时代。

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  子张问行。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅

  入乡随俗,不过是“言忠信,行笃敬。”的不变之道,还是可以以不变应万变的。

  子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。

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